12岁诗人作的诗歌

12岁诗人作的诗歌篇1:屈原

“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”,患了清高的洁癖是一种心病,宁可在冰冷的江水中悼思着已故君王,也不愿随着世人沉醉 。冻的究竟是那水还是爱国诗人意冷的心呢?多少年了?人们只记得在端午节尝一口粽子,看着在江面上奋力前行的龙船,也仅仅是如此而已,原先的意义已经不重要了,不再有人记得诗人那时的苦那时的恨,恨世人的盲目,恨世人的沉沦,也恨自己无能为力。不愿随波逐流的诗人,最后却选择了长眠于奔腾不息的江水中,但那颗不屈的心,就在那遗世的“楚辞”中存在着,一百年、一千年、一万年 。

12岁诗人作的诗歌篇2:陆游气吞残虏

陆游一生以诗文为武器,抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤,气势雄浑,感情奔放。他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金,军事生活丰富了他的文学内容,作品吐露出万丈光芒,成为杰出的爱国诗人。

分析:陆游的爱国诗篇没有矫情,没有妥协,从中可窥见到诗人强烈的民族气节。

话题:“文学的力量”

12岁诗人作的诗歌篇3:李白《答王十二寒夜独酌有怀》

答王十二寒夜独酌有怀

李白

昨夜吴中雪, 子猷佳兴发。

万里浮云卷碧山, 青天中道流孤月。

孤月沧浪河汉清, 北斗错落长庚明。

怀余对酒夜霜白, 玉床金井冰峥嵘。

人生飘忽百年内, 且须酣畅万古情。

君不能狸膏金距学斗鸡, 坐令鼻息吹虹霓。

君不能学哥舒, 横行青海夜带刀, 西屠石堡取紫袍。

吟诗作赋北窗里, 万言不值一杯水。

世人闻此皆掉头, 有如东风射马耳。

鱼目亦笑我, 谓与明月同。

骅骝拳跼不能食, 蹇驴得志鸣春风。

《折杨》《黄华》合流俗, 晋君听琴枉《清角》。

《巴人》谁肯和《阳春》, 楚地犹来贱奇璞。

黄金散尽交不成, 白首为儒身被轻。

一谈一笑失颜色, 苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者? 谗言三及慈母惊。

与君论心握君手, 荣辱于余亦何有?

孔圣犹闻伤凤麟, 董龙更是何鸡狗!

一生傲岸苦不谐, 恩疏媒劳志多乖。

严陵高揖汉天子, 何必长剑拄颐事玉阶。

达亦不足贵, 究亦不足悲。

韩信羞将绛灌比, 祢衡耻逐屠沽儿。

君不见李北海, 英风豪气今何在!

君不见裴尚书, 土坟三尺蒿棘居!

少年早欲五湖去, 见此弥将钟鼎疏。

李白的朋友王十二写了一首题为《寒夜独酌有怀》的诗赠给李白,李白便写了这首答诗,酣畅淋漓地抒发情怀。

诗的前八句叙事,设想王十二怀念自己的情景。诗人没有正面点明,而是巧妙地借用了东晋王子猷访戴的典故来暗示。王十二与王子猷同姓,前者是寒夜怀友,后者是雪夜怀友,情境相似。戴安道与王子猷都是当时的名士,用这个典故,也有表明诗人自己与王十二品格高洁的意思。

为了衬托王十二对朋友的美好感情,诗人把王十二怀友时的环境也描绘得很美。本来万里天空布满了浮云,等到王十二怀友的“佳兴”一发,那碧山似的浮云就突然收卷起来,孤月悬空,银河清澄,北斗参差,清明的夜色给人以夜凉如水之感。在皎皎月光下,满地夜霜,一片晶莹明净,井边的栏杆成了“玉床”,井成了“金井”,连四周的冰也嶙峋奇突,气概不凡。

这是诗人凭借丰富的想象创造出来的美好境界,佳境佳兴,景真情真,好象王十二就出现在面前,诗人怎能不倾心吐胆,畅叙情怀呢?

“人生飘忽百年内,且须酣畅万古情”是过渡句,它既承上文的“怀余对酒”,又启下文的抒怀。下面,诗分三个层次,洋洋洒洒地抒写诗人的万古情怀。

第一层,“君不能狸膏金距学斗鸡”至“楚地犹来贱奇璞”,感慨贤愚颠倒、是非混淆的现实。

一开始,诗人写佞幸小人得势,连用两个“君不能……”,感情喷薄而出,鄙夷之情难以遏止。写斗鸡徒,用“狸膏金距”四字,写出他们为了投皇帝所好,挖空心思,出奇争胜的丑恶行径。“坐令鼻息吹虹霓”,用漫画式的笔法,描绘得宠鸡童骄横愚蠢的丑态。李白也反对那种以武力屠杀来邀功的人,“横行青海夜带刀,西屠石堡取紫袍”,仅仅两句,一个凶悍的武人形象就跃然纸上。

接着写志士才人受压的情景。以学识济天下,这是诗人所向往的。可是他们的才能往往不能为世所用,“世人闻此皆掉头,有如东风射马耳”,形象地描绘出才志之士不被理解、不被重视的处境。

诗人对这种社会现实十分愤慨。他用了两个通俗的典故做比喻。一个是鱼目混珠。用“笑”字把“鱼目”拟人化了,“鱼目”把才高志雄的诗人比作明月珠,然后又进行嘲笑,小人得志的蠢态,被刻画得淋漓尽致。二是以骅骝和蹇驴比喻贤人与庸才。这也是很常见的。贾谊《吊屈原赋》云:“腾驾罢牛,骖蹇驴兮;骥垂两耳,服盐车兮。”李白在这里却进一步用“拳跼”二字写出了良马压抑难伸的情状,用“鸣春风”写出了跛脚驴子的得意神态,两相对照,效果分外鲜明。寻常俗典,一经诗人手笔,便能焕发出奇馨异彩。

最后写造成这种现实生活中贤愚颠倒的原因,是统治集团无德无识。写他们目不明,用了和氏璧的典故。写他们耳不聪,用了听乐的典故。《阳春白雪》之曲、《清角》之调,他们不仅听不懂,而且象德薄的晋平公一样,不配听。

第二层,“黄金散尽交不成”至“谗言三及慈母惊”,写自己受谗遭谤的境遇。

李白很想通过广泛交游,来施展自己的才能和抱负。可是“黄金散尽交不成”,尝尽了世态的炎凉,还时时受到苍蝇一类小人花言巧语的诽谤。谗言之可畏,就象曾母三次听到“曾参杀人”的谣言,也信以为真那样。

第三层,“与君论心握君手”以下,写诗人所持的态度和今后的打算。“与君论心握君手”,诗人以对老朋友谈心的方式披露了自己的胸怀。面对现实,他决定置荣辱于度外,而羞与小人为伍。这时诗人的感情也由前面的揶揄嘲讽,转为愤激不平,诗意起伏跳宕,奇突转折。“孔圣犹闻伤凤麟”,象孔子那样的圣人,尚不能遭逢盛世实现他的理想,何况我呢?“董龙更是何鸡狗”,如董龙之辈的李林甫、杨国忠这些宠臣又算什么东西!诗人的心情抑郁难平,因而发出了“一生傲岸苦不谐,恩疏媒劳志多乖”的声声慨叹。接着,诗人又以严陵、韩信、祢衡这些才志之士作比,表现出傲岸不屈、不为苟合的高洁人格和豁达大度的胸怀。诗人任凭感情自由奔泻,如长江大河,有一种浪涛奔涌的自然美。可以说,诗人是嘻笑怒骂皆成文章,英风豪气溢于笔端。

最后写今后的打算:浪迹江湖,远离污秽的朝廷。连用两个“君不见”的句式,与前面的“君不能……”、“与君论心……”相呼应,使畅叙衷肠的气氛更浓。这里提到的与李白同时代的李邕和裴敦复,被当朝宰相杀害了,李白把他们的遭遇作为贤愚颠倒、是非混淆的例证提出来,愤慨地表示:“见此弥将钟鼎疏”。诗人这种襟怀磊落、放言无忌的精神,给诗歌披上了一层夺目的光彩。

不错,李白早就有泛舟五湖的打算,但他的归隐有一个前提,就是须待“事君之道成,荣亲之义毕”(《代寿山答孟少府移文书》)。现在,既然还没能做出一番轰轰烈烈的事业来“事君荣亲”,当然也就不会真的去归隐。所谓“泛五湖”、“疏钟鼎”,只不过是他发泄牢骚和不满的愤激之词。

宋人陈郁说:“盖写形不难,写心唯难也。”(《藏一话腴》)这首诗,却正是把诗人自己的内心世界作为表现对象。诗以议论式的独白为主,这种议论,不是抽象化、概念化的说教,而是“带情韵以行”(沈德潜《说诗晬语》六十),重在揭示内心世界,刻画诗人的自我形象,具有鲜明的个性特点。即使是抒发受谗遭谤、大志难伸的愤懑之情,也是激情如火,豪气如虹,表现了诗人粪土王侯、浮云富贵,不与统治者同流合污的精神。同时又由于诗人对生活观察的深刻和特有的敏感,使这首诗反映了安史之乱大动荡前夕,李唐王朝政治上贤愚颠倒、远贤亲佞的黑暗现实。全诗具有强烈的感情色彩,激情喷涌,一气呵成,具有一种排山倒海的气势,读之使人心潮难平。(张燕瑾)

12岁诗人作的诗歌篇4:小学生必背古诗词鉴赏——逢雪宿芙蓉山主人

逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

[注释]

1.芙蓉山:地名。

2.苍山:青山。

3.白屋:贫家的住所。房顶用白茅覆盖,或木材不加油漆叫白屋。

4.犬吠:狗叫。

[作者简介]:刘长卿(709-780?)字文房,河间(今河北河间)人。唐代诗人。

[简析]

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句"日暮苍山远","日暮"点明时间,正是傍晚。"苍山远",是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示 跋涉的艰辛,急于投宿的心情。次句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。"白屋",主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。"寒""白""贫"三字互相映衬,渲 染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。"柴门闻犬吠",诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。"风雪夜归人",诗人猜想大概是芙蓉山 主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同,主要分歧是在对"归"的理解上。一种意见认为"归"是诗人的来到,诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处,如"宾至如归"一般。 另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者,诗人是在"白屋"外,在风雪途中;后者,诗人在"白屋"内,或前两句在屋外,后两句在 屋内。

12岁诗人作的诗歌篇5:杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

奉赠韦左丞丈二十二韵

杜甫

纨袴不饿死, 儒冠多误身。

丈人试静听, 贱子请具陈:

甫昔少年日, 早充观国宾。

读书破万卷, 下笔如有神。

赋料扬雄敌, 诗看子建亲。

李邕求识面, 王翰愿卜邻。

自谓颇挺出, 立登要路津。

致君尧舜上, 再使风俗淳。

此意竟萧条, 行歌非隐沦。

骑驴十三载, 旅食京华春。

朝扣富儿门, 暮随肥马尘。

残杯与冷炙, 到处潜悲辛。

主上顷见征, 歘然欲求伸。

青冥却垂翅, 蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚, 甚知丈人真。

每于百僚上, 猥诵佳句新。

窃效贡公喜, 难甘原宪贫。

焉能心怏怏? 只是走踆踆。

今欲东入海, 即将西去秦。

尚怜终南山, 回首清渭滨。

常拟报一饭, 况怀辞大臣。

白鸥没浩荡, 万里谁能驯!

在杜甫困守长安十年时期所写下的求人援引的诗篇中,要数这一首是最好的了。这类社交性的诗,带有明显的急功求利的企图。常人写来,不是曲意讨好对方,就是有意贬低自己,容易露出阿谀奉承、俯首乞怜的寒酸相。杜甫在这首诗中却能做到不卑不亢,直抒胸臆,吐出长期郁积下来的对封建统治者压制人材的悲愤不平。这是他超出常人之处。

唐玄宗天宝七载(748),韦济任尚书左丞前后,杜甫曾赠过他两首诗,希望得到他的提拔。韦济虽然很赏识杜甫的诗才,却没能给以实际的帮助,因此杜甫又写了这首“二十二韵”,表示如果实在找不到出路,就决心要离开长安,退隐江海。杜甫自二十四岁(735)在洛阳应进士试落选,到写诗的时候已有十三年了。特别是到长安寻求功名也已三年,结果却是处处碰壁,素志难伸。青年时期的豪情,早已化为一腔牢骚愤激,不得已在韦济面前发泄出来。

诗人是怎样倾吐他的愤激不平的呢?细品全诗,诗人主要运用了对比和顿挫曲折的表现手法,将胸中郁结的情思,抒写得如泣如诉,真切动人。这首诗应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早的一篇。

诗中对比有两种情况,一是以他人和自己对比;一是以自己的今昔对比。先说以他人和自己对比。开端的“纨袴不饿死,儒冠多误身”,把诗人强烈的不平之鸣,象江河决口那样突然喷发出来,真有劈空而起,锐不可挡之势。在诗人所处的时代,那些纨袴子弟,不学无术,一个个过着脑满肠肥、趾高气扬的生活;他们精神空虚,本是世上多余的人,偏又不会饿死。而象杜甫那样正直的读书人,却大多空怀壮志,一直挣扎在饿死的边缘,眼看误尽了事业和前程。这两句诗,开门见山,鲜明揭示了全篇的主旨,有力地概括了封建社会贤愚倒置的黑暗现实。

从全诗描述的重点来看,写“纨袴”的“不饿死”,主要是为了对比突出“儒冠”的“多误身”,轻写别人是为了重写自己。所以接下去诗人对韦济坦露胸怀时,便撇开“纨袴”,紧紧抓住自己在追求“儒冠”事业中今昔截然不同的苦乐变化,再一次运用对比,以浓彩重墨抒写了自己少年得意蒙荣、眼下误身受辱的无穷感慨。这第二个对比,诗人足足用了二十四句,真是大起大落,淋漓尽致。从“甫昔少年日”到“再使风俗淳”十二句,是写得意蒙荣。诗人用铺叙追忆的手法,介绍了自己早年出众的才学和远大的抱负。少年杜甫很早就在洛阳一带见过大世面。他博学精深,下笔有神。作赋自认可与扬雄匹敌,咏诗眼看就与曹植相亲。头角乍露,就博得当代文坛领袖李邕、诗人王翰的赏识。凭着这样卓越挺秀的才华,他天真地认为求个功名,登上仕途,还不是易如反掌。到那时就可实现梦寐以求的“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想了。诗人信笔写来,高视阔步,意气风发,大有踌躇满志、睥睨一切的气概。写这一些,当然也是为了让韦济了解自己的为人,但更重要的还是要突出自己眼下的误身受辱。从“此意竟萧条”到“蹭蹬无纵鳞”,又用十二句写误身受辱,与前面的十二句形成强烈的对比。现实是残酷的,“要路津”早已被“纨袴”占尽,主观愿望和客观实际的矛盾无情地嘲弄着诗人。看一下诗人在繁华京城的旅客生涯吧:多少年来,诗人经常骑着一条瘦驴,奔波颠踬在闹市的大街小巷。早上敲打豪富人家的大门,受尽纨袴子弟的白眼;晚上尾随着贵人肥马扬起的尘土郁郁归来。成年累月就在权贵们的残杯冷炙中讨生活。不久前诗人又参加了朝廷主持的一次特试,谁料这场考试竟是奸相李林甫策划的一个忌才的大骗局,在“野无遗贤”的遁辞下,诗人和其他应试的士子全都落选了。这对诗人是一个沉重的打击,就象刚飞向蓝天的大鹏又垂下了双翅,也象遨游于远洋的鲸鲵一下子又失去了自由。诗人的误身受辱、痛苦不幸也就达到了顶点。

这一大段的对比描写,迤逦展开,犹如一个人步步登高,开始确是满目春光,心花怒放,那曾想会从顶峰失足,如高山坠石,一落千丈,从而使后半篇完全笼罩在一片悲愤怅惘的氛围中。诗人越是把自己的少年得意写得红火热闹,越能衬托出眼前儒冠误身的悲凉凄惨,这大概是诗人要着力运用对比的苦心所在吧!

从“甚愧丈人厚”到诗的终篇,写诗人对韦济的感激、期望落空、决心离去而又恋恋不舍的矛盾复杂心情。这样丰富错杂的思想内容,必然要求诗人另外采用顿挫曲折的笔法来表现,才能收到“其入人也深”的艺术效果。在坎坷的人生道路上,诗人再也不能忍受象孔子学生原宪那样的贫困了。他为韦济当上了尚书左丞而暗自高兴,就象汉代贡禹听到好友王吉升了官而弹冠相庆。诗人多么希望韦济能对自己有更实际的帮助呀!但现实已经证明这样的希望是不可能实现了。诗人只能强制自己不要那样愤愤不平,快要离去了却仍不免在那里顾瞻俳徊。辞阙远游,退隐江海之上,这在诗人是不甘心的,也是不得已的。他对自己曾寄以希望的帝京,对曾有“一饭之恩”的韦济,是那样恋恋不舍,难以忘怀。但是,又有什么办法呢?最后只能毅然引退,象白鸥那样飘飘远逝在万里波涛之间。这一段,诗人写自己由盼转愤、欲去不忍、一步三回头的矛盾心理,真是曲折尽情,丝丝入扣,和前面动人的对比相结合,充分体现出杜诗“思深意曲,极鸣悲慨”(方东树《昭昧詹言》)的艺术特色。

“白鸥没浩荡,万里谁能驯!”从结构安排上看,这个结尾是从百转千回中逼出来的,宛若奇峰突起,末势愈壮。它将诗人高洁的情操、宽广的胸怀、刚强的性格,表现得辞气喷薄,跃然纸上。正如浦起龙指出的“一结高绝”(见《读杜心解》)。董养性也说:“篇中……词气磊落,傲睨宇宙,可见公虽困踬之中,英锋俊彩,未尝少挫也。”(转引自仇兆鳌《杜诗详注》)吟咏这样的曲终高奏,诗人青年时期的英气豪情,会重新在我们心头激荡。我们的诗人,经受着尘世的磨炼,没有向封建社会严酷的不合理现实屈服,显示出一种碧海展翅的冲击力,从而把全诗的思想性升华到一个新的高度。

全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法,而且语言质朴中见锤炼,含蕴深广。如“残杯与冷炙,到处潜悲辛”,道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字,表现悲辛的无所不在,可谓悲沁骨髓,比用一个寻常的“是”或“有”字,不知精细生动到多少倍。句式上的特点是骈散结合,以散为主,因此一气读来,既有整齐对衬之美,又有纵横飞动之妙。所以这一切,都足证诗人功力的深厚,也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制,随着时代的剧变和生活的充实,必将辉耀于中古的诗坛。

(徐竹心)

12岁诗人作的诗歌篇6:小学生必背古诗词鉴赏——36.逢雪宿芙蓉山主人

36.逢雪宿芙蓉山主人

刘长卿

日暮苍山远,天寒白屋贫。

柴门闻犬吠,风雪夜归人。

[注释]

1.芙蓉山:地名。

2.苍山:青山。

3.白屋:贫家的住所。房顶用白茅覆盖,或木材不加油漆叫白屋。

4.犬吠:狗叫。

[作者简介]:刘长卿(709-780?)字文房,河间(今河北河间)人。唐代诗人。

[简析]

这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。

前两句,写诗人投宿山村时的所见所感。首句"日暮苍山远","日暮"点明时间,正是傍晚。"苍山远",是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙,暗示跋涉的艰辛,急于投宿的心情。次句"天寒白屋贫"点明投宿的地点。"白屋",主人家简陋的茅舍,在寒冬中更显得贫穷。"寒""白""贫"三字互相映衬,渲染贫寒、清白的气氛,也反映了诗人独特的感受。

后两句写诗人投宿主人家以后的情景。"柴门闻犬吠",诗人进入茅屋已安顿就寝,忽从卧榻上听到吠声不止。"风雪夜归人",诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨,给人展示一个犬吠人归的场面。

这首诗历来解释不同,主要分歧是在对"归"的理解上。一种意见认为"归"是诗人的来到,诗人在迷漫风雪中忽然找到投宿处,如"宾至如归"一般。另一种意见是芙蓉山主人风雪夜归。关键是诗人的立足点在哪里。前者,诗人是在"白屋"外,在风雪途中;后者,诗人在"白屋"内,或前两句在屋外,后两句在屋内。

12岁诗人作的诗歌篇7:走进诗歌的救诊时代

“诗人还完整的活着,他的诗却烂了”,这是现代诗歌所患下的巨症。面临着诗歌的衰亡,是诗人的神经衰弱了,还是诗人的诗衰弱了呢?

的确,诗歌绝对不能把它描摹成石头,沙子,泥土,水,青山,白云,黎明,黄昏……只给予它们优美的形态,给予他们艳丽的色泽,悦耳的声响,苦苦挣扎的呻吟。我们要移木接花,把每一首诗歌赋予我们民族的最强烈的最永恒的灵魂,要把无生命的东西从我们的笔尖走出一种活力,哲思。是的现代诗歌有病,却没有多少人真正的从诗歌的沉睡中醒悟过来。

诗人还是无赖的行者,诗歌却成了他们无赖的选择。我们已无法能感觉到诗歌的鼻息,诗歌跳动的脉搏,大都是漂泊而来的空洞的声声巨响和无所事事的呻吟与呼唤,看到的是文字叠乱的组合,形式各一,手法种种。想到的是些虚浮的,不值得去追忆和珍藏的幻想罢了。从大多数的读者看来,诗歌成了一种流行,却不时尚,写诗歌的人大量的超过了诗,然而诗歌的质量都又成了伪劣品,无法从本质上去读懂,体味到什么。诗歌似乎成了路边的垃圾,臭而难堪,大家只闻而不目睹。

诗人们,自醒吧?

诗人们,为你们的生存活的真实些吧?

我们是我们自己的诗歌病毒,同时我们又是我们诗歌的医生。若要让你自己以及你的诗歌活的有精神,让你的诗歌去伟大,让自己去着名,建议你要时时刻刻的替自己把脉,千万要切记,诗歌不是树叶子,白纸,桌子,椅子……没有固定的位置,也不具有思维的换位能力,它不是我们身上穿着的衣服,配戴的手饰。它的精神核心,以及主导地位,不是去看它的颜色的华丽,样式新颖,而是内在的永恒的潜力。试想唐诗三百首,能百看不厌,主要的原因是什么?它的巨大影响也来自什么?是精髓,是诗气质,让诗人们在观代人心中的永恒。

诗,不是刷子,粉料,也不是泪水和呼喊,不要让诗用华丽的词语来装饰它的外表,因为诗人们大多的时候是在抒发个人的思想感受,没有找准高远的立足点,没有把精神幻化注入到诗中,为此,诗变的虚化,无奈,困迫,让自己活着,却让诗去死着。一本本的集子在书架上与尘垢淡它的悲剧,让诗人们吃力的为自己的心血与汗水化为污水,正是由于这样,诗就难以愈治,却越发的根深蒂固,无法从病态中精神起来。

时尚也需要精典,诗歌,也同样的需要。诗人不仅让自己活着,更重要的是要让它的诗活着。诗毕竟是文学引领一种体裁,精髓,要它的信息,浓厚的哲理。

诗人们,读者们我们在发现我们自己是病态,请呼吸新鲜的空气吧,吸收营养,把自己从病态中恢复起来吧,这是诗歌的需要,文学的需要,人类的需要,恳请读者寻医自救吧。

12岁诗人作的诗歌篇8:优秀诗歌征文——云

我 想 变 成 一 朵 云,

又 松 又 软 飘 在 蓝 天 里。

从 这 头 到 那 头。

看 够 了 风 影。

晚 上 就 跟 月 亮 捉 迷 藏。

玩 腻 了 就 变 成 雨,

跟 雷 公 结 个 伴,

一 起 跳 到 人 家 的 池 塘 里。

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12岁诗人作的诗歌篇9:诗如果继续

诗如果继续

诗人不能抛弃

任何一粒尘埃

他歌咏着

为天数的尘埃旋定而欢呼

为了编就一个被蒙尘的光荣的美梦

诗人数着,用每秒去计数着

每一粒凝重的尘埃

诗人不会抛弃

诗人不会抛弃

每一枝枯蒿

诗人弯腰将它拾起

放在柴房阴干雨水

拾起的枯蒿满了柴房

当一个冬天终于来临

诗人便迫不及待地

抱起一捆枯蒿

去到远处的山洞里

用最古老的法,旋转木头

得到火的种子

并引到那一捆枯蒿

热与激情为诗人所引放

在冬天里燃烧,温暖了世界的一角

诗人不能抛弃

褪色的花蕊

他定不会辜负了

花蕊的情义

诗人将在湿漉的雨天,不带雨伞

从红泥中间将花蕊捻起

置于手心

给它哈气,嗅着他的余香

从那已失去青春的躯体里

诗人不会抛弃

诗人的世界

是太阳和月亮的世界

诗人守侯着

黄昏和黎明

天视繁华的迁变

抛弃世俗的信仰

向往自由

诗人的世界

是光和热的世界

诗人天必挣扎,也不必偿还

且用诗人的眼睛

崇拜光芒和热量

诗人的世界

是空气与水的世界

诗人的心

一半淹没于水

一半淹没于空气

在水中,寻找永恒的静

在空气里,感受呼吸的惬意

诗如果继续

诗人便不会老去

诗人永远,有一颗年轻的心

有人向诗人询问快乐的秘诀

诗人说:

“把一颗心划为两半

一半用于发现

一半用于赞美

就让生命美丽到底

让诗歌继续下去”

本文来自中华语文网学生博客,作者詩唯美

12岁诗人作的诗歌篇10:英文诗歌(已发表)-Test, test, It was nothing

Test, Test, It was nothing

It was almost the time for test,
Some of students were nervous and some excited,
And I was none of them.
All of sudden I heard a sound of bell,
My brain hurried to start working,
My pen was quickly moving,
I got the paper done pretty soon,
And the test was really nothing.

(2008年发表于二十一世纪英语报

2020-08-21
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