高大新：探访胭脂河 | 人文地理原创 分水岭文友 24:00
星期天早晨，我乘上了去大别山深处胭脂村的客车，专程去拜望一条小河——胭脂河。据说这条河是为了纪念一位美丽的女寨主而得名，难怪带有娘娘腔的味道。胭脂河缠绕着花娘寨，花娘寨下有个胭脂村。胭脂村，胭脂河，花娘，古寨，充满着梦幻色彩。没有别的理由，仅仅是想看看“花娘”而成就了此行。胭脂河，是大别山腹地千万条河流中的一条无名小河，地图上没有标识，名不见经传，当我零距离接触时，发现它很淡然，也很静，与我想象中的波涛汹涌反差很大，仿佛它经过昨夜的喧嚣，已精疲力倦，缓缓地流淌在群山之间，河水潆洄潺湲，清澈见底，那明暗不同的鹅卵石像一颗颗昨夜的星辰，静止在狭长的河床上……胭脂村坐落在群山环抱之中，山青水秀，风光旖旎，古竹林郁郁葱葱，梢头栖满了白鹭。保存完好的余家老宅，四合院青砖黛瓦，关于村口这个堡垒式的古寨，建于哪个年代？何人而建？官方没有记载，本地人也说不清楚？只靠祖祖辈辈以口相传。由于天长地久，难免有误差，出现断档和模糊现象。
山寨呈长方形，有南北两个寨门，寨墙高两丈有余，长约两公里，净面积约四五百平方米，寨门不高，却很坚固，海碗粗的圆孔，是放顶门柱的，石头锅台，能烧一两百人的饭，寨内有一石洞，洞口旁有一水井，名叫“仙姑井”，寨内有一间石屋，大概是花娘的闺房，还有禁闭室，山寨中空，传有藏宝窟，储藏有历代寨主攒下的金银财宝，石门钥匙只有寨主一人掌握，由于寨人全军覆没，至今没有人探到藏宝之处，还有一说就是花娘撤退时把钥匙扔到一天门下的龙潭里去了，龙潭深不见底，无法打捞。寨子三面悬崖，只有一条下山的路，有练兵场，点将台，藏兵洞，天梯，龙潭，瀑布等遗迹，南寨门前的棋盘石边开满了映山红，一边下棋，一边看花观景，山风阵阵，鸟语花香，好不惬意。寨子的名字也很奇特，叫“花娘寨”。乍一听，刚柔相济，带有一点娘娘腔的味道。在我以为，所谓寨子，都是些占山为王，落草为寇，抢夺民财，杀人越货的土匪们的老巢。他们大都是武功高强，青面獠牙，面目狰狞的男性。而女性当寨主很少耳闻，况且还是一位小鸟依人的美女。据当地村民介绍，花娘是深山里一户农民女儿，家境贫寒，十四五岁就出落得楚楚动人，明眸皓齿，秀丽端庄，是闻名乡里的美人坯子，被寨主看中了，他软硬兼施，也算明媒正娶。花娘进寨后年纪尚轻，每日随寨主习武，她聪明伶俐，一招一式，一学就会，没几年下来，在寨子里已是无人能敌。寨主是个大酒鬼，生有一子，有点弱智。寨主因饮酒过量，胃出血不治而亡，临终前召集一帮生死弟兄，推崇花娘接管寨主一职，并要求弟兄们绝对服从。那时的花娘，芳龄20多岁，个头不高，属小家碧玉型，与她的“绿林好汉”反差巨大。她还有一个绝招，她只要借助农家的两只簸箕，夹在腋下，便能展翅高飞。有一次，寨外来了十几位吃拿卡要的彪形大汉，对着寨子高喊：“老子路过此地，还不快送些盘缠给老子花花”？不一会只见寨门打开，一位眉清目秀的女子双臂平展，托着盘子来了，大汉心里很是高兴，走近一看，手上托着的不是盘子，而是沉甸甸两只盘磨，盘磨上堆放白花花的银子，大盗们傻眼了，其中一人说“小女子”有神功，还不三十六计走为上计。他们一行慌忙抱拳施礼，银子也不要了，撒腿就向山下奔去。花娘“主政”后，凭一个女人的细腻，强化训练，严肃纪律，奖惩分明，对侮辱妇女，欺压百姓的人弄个杀鸡给猴子看，杀一儆百，都说她是个温柔杀手，手下人对她敬畏三分，“女汉子”的威信很快树起来了，也赢得了周围老百姓的信任。打家劫舍的草寇，也不是按人们的想象那样，乱成一团糟，他们也有自己的一套行规。“兔子不吃窝边草”，他们一般只对财主下手，劫富济贫，从不抢周围的平民百姓，对抢来的物品，回寨后首先有专职人员搜荷包“净身”，即脱光衣服搜身，发现私自截留物品，查出来是要受刑罚处置的。由于花娘治寨有方，既得到了寨内人的佩服，又受到了附近老百姓的好评。融洽了与当地老百姓的关系。她又是一位铁骨柔肠，心地善良的女人，只要得知老百姓哪家里有个红白喜事，她都要亲自备礼前往。老百姓栽秧割稻，逢年过节，也不忘请花娘来家吃酒，他们视花娘为保护神，以请到花娘到家为荣耀。可见花娘在当地老百姓心目中的份量。附近有个村庄，有户姓何的人家，老俩口六十多岁，体弱多病，靠唯一个儿子养活，衙门要抓壮丁充军，看上了他的儿子，老两口没办法，只得求助花娘，花娘听老两口如此一说，立刻为他们支招，说道：如果他们明天再来登门，您老人家就说我是你老的干女儿。第二天官衙果然带人来了，花娘也乔装路过，正好在何家巧遇，互致问候，官衙问道？花头领怎么也在此？花娘不紧不慢的说，这是我干爹家呀！衙门的人一听，觉得不对劲，立刻借坡下驴，我们只是路过口渴，来讨口茶喝。说罢，知趣的溜了。另外一户姓黄的老茶农，住在山湾里，人忠厚老实，因茶叶的品质得天独厚，做功讲究，远近闻名，但产量不大，一年只能做十来斤，地方官吏连续两年“打白条”，拿此茶送给上司，今年春季又要“打白条”，老黄连买炭的钱也付不起了。他求到了花娘，花娘说你老人家莫急，当晚就派几名弟兄下山，前往官吏的私宅“拜访”，讨回了全部银两。有一天，山下的村民家里栽秧，按当地风俗，栽秧，开镰都要请亲朋好友撮一顿，花娘当然是座上宾。酒过三巡，忽闻寨上传来鼓声，她以前嘱咐过儿子，妈妈带队出去“干活”，要儿子在家听留守人员的话，寨门紧闭，不要出门，遇到有紧急情况，只要击鼓，我们就赶回。可几个看家人根本管不住他娇生惯养的儿子，他经常跑到鼓楼敲鼓取乐，这次鼓响，他们以为又是闹着玩的，没有在意。正酒酣之际，忽见盘中的咸鱼眨起了眼睛，花娘急忙扔下筷子，预感“大事不好”，她连忙拿起两只簸箕夹在腋下，率先飞了回去，只见寨门已破，杀声震天，花娘下去砍杀官军无数，终因寡不敌众而腋下受伤，随后赶来的一帮弟兄全被官军伏击在小河两岸，血流成河。花娘飞到河边的山坡上，回头望望寨子，想到了自己儿子，不禁伤心泪落，当她再度飞回时，因伤势过重，体力不支，坠落在小河上，她的鲜血染红了河水……当地老百姓不顾官军禁令，连夜将花娘捞起安葬在附近的山头上，并立了一块石碑，刻上“花娘坟”三字，每到清明时节，人们自发的去给花娘上坟，一直延续至今。花娘在山顶上回望儿子的那座山，从此叫作“望儿岭”；这条被花娘鲜血染红的无名小河，流水带有淡淡的红，后人为了纪念她，就为她起了个好听的名字----胭脂河。关于“花娘”一词，最早是从唐朝诗人李贺《申胡子觱篥歌》序发现的：朔客大喜，擎觞起立，命花娘出幕，裴回拜客。宋梅尧臣也有《花娘歌》，“花娘十二能歌舞，籍甚声名居乐府”。“花娘”这一词旧时指歌女，娼妓。
花娘寨的“花娘”是个“武把子”，当然不在其列，这个“花娘”，只是花姓而已，她的真实身份值得商榷。只能说朴素的反映了人民群众不满统治阶级压迫，渴望安宁祥和的生活环境的心理诉求，但不能脱俗，不免带有神话和迷信色彩。能让花娘事迹在一方百姓代代相传就已经足够。巧合的是花娘与一山之隔的河南花木兰同宗同姓，花娘、花木兰都是巾帼英雄，都是心地善良的忠义女人，花木兰的故事广为传颂，是家喻户晓。而花娘的传说局限于本土，没有详实的文字传播。由此臆想，“花娘”可能受临近的“花木兰”故事影响而出现的另一版本。假如，花娘像花木兰一样，参加官军，用她的一身武艺驰骋在保家卫国的疆场，花娘的人物形象将会更丰满一些，同花木兰替父从军一样，“将军百战死，壮士十年归”，战功显赫，百世流芳。花娘，在我眼里，是一束开在山野里的曼荼罗，嫣然而含毒，当然，她的美占主流，她的美将和花娘寨同在，与胭脂河长流……
本期编辑 戴晓东 美术编辑 杨文民
高大新，中国散文学会会员，安徽作家协会会员，皖西作家协会会员。
